別坐 (李 垙)公은 종동서 아우인 燕山君의 妻家가 거창愼氏인 점이 주목되는바 이미 연산의 사람됨을 알게 된 공은 그를 될 수 있는 한 멀리하기 위하여 벼슬길을 멀리한다.

공은 스스로 호를 半聾齋라 하여 벼슬길을 스스로 삼가 하시고 상의원 별좌 직을 제수하였으나 나가지 않고 佔畢齊 金宗直의 문하에서 수학하였으며 寒喧堂 金宏弼과 同榜 生員을 하신 기록이 있다.

역사기록으로 볼때 연산군은 점필제 김종직 문하의 많은 선비를 모함하여 죽인 무오 갑자사화(戊午 甲子士禍)이후부터 용인 구수동에 은거하여 지냈다. 폭군 연산군이 누차 불렀으나 스스로 반농제(귀먹은 이)라는 자호를 쓸 정도로 못들은 척하여 지내시다가 용인에서 돌아 가셨다. 거창신씨 일가가 전부몰락하는 상황에서 공 내외분은 오로지 학문조차 폐하고 선영하에서 유유자적하시다가 한양 100리 밖 조상묘하에서 일생을 마치신 것이다.  이러한 기개는 조선왕조가 망하는 날까지 이어지며 벼슬길에 나가지 아니한 것을 오히려 자랑으로 자부하고 있다.

한편 연산군의 장인 신승선과 별좌공공의 장인 신승복과는 사촌간이다. 그러나 별좌공(垙)은 연산군과의 처가로 종동서간이지만 한편 친가로는 바로 아래 아우이신 연성군(坤)은 연산군을 몰아내어 그글 귀양지까지 안치시킨 중요한 역할을 하므로서 중종반정을 완벽하게 성공시킨 공신이 되었는 바 바로 아래 친동생되시는 분이 졸지에 공신이 되는 이러한 와중에서도 벼슬에 오르는 길보다는 초야를 선택하기에 이르른 것이다.

특히 별좌공(광)의 차자인 교위(위수)공은 교위직(內禁衛彰信校衛)을 스스로 버리시고 낙남(落南)하여(投綬南行) 처음에는 예천금곡에 덕천당(德川堂)을 세우고 후세교육에 힘쓰시는 한편 안동 절강 무릉(浙江 武陵)에 이르러 무릉정이라는 정자를 짖고 당시 영남일대의 사림들과 교유하면서 매촌(愈), 율리(熹), 눌헌(應),등 삼형제를 퇴계문하에 보내어 훌륭한 도학을 잌혀 후일 나라의 위기에 동량이 되도록 하였다.

불행하게도 임진왜란이란 불가항력적인 전란에 임하여 수령들이 겁을 먹고 버리고 간 예천고을을 당시 용궁현감에 계시면서 예천성을 수성하였지만 재차 삼차 공격을 해온 적과의 예천성전투에서 전 가족도 함께 몰사하는 변고를 당하였을 뿐 아니라(매촌공) 한편 왕을 호종하던 차에 삭녕지방에서 적을 만나 항전하시다가 순절하신 분(율리공), 의병을 모집하여 경상도지역을 방어하시는 등 멸사봉공의 정신으로 고을과 나라를 지키는 데 힘쓰셨고(눌헌공), 전란이후에 겨우 수습한 가솔을 거두어 지금의 예천 송곡에 처음으로 자리를 정하였다

校衛公 (李葳壽)

자는 華甫이다, 성종 22년신해(1491)생이시고 벼슬은 內禁衛彰信校衛로 시작하였으나 이를 버리고(투수-投綏) 남하하여 慶北 醴泉 沙谷에 자리를 잡았다.

공께서는 용인 九水洞에서 공명을 초월하여 선영을 받들고 사시는 부친 별좌공 (垙)이 중종 6년1511)에 돌아가시자  창신교위의 벼슬을 버리시고 남하하여(投綬南行) 경상도 예천 사곡(현재 경북 예천군 호명면 송곡동)에 은거하신 것이다.

부친이신 별좌공(垙)께서 이미 점필제(金宗直)의 문하로서 영남학파의 학통을 이어 온 만큼 영남성리학파에 대해 호감을 갖이시고 세분의 아드님과 사위분들은 모두 퇴계(이황)의 문하로 들어가게 되고 이분들은 모두 퇴계문인록에 올라 있다.

공은 조부이신 연안군과 당시 숙부이신 연성군(坤)은 물론이고 이시애란평정공신이신 안양공(장말손)공의 맏 손서로서 당대에 권력의 중심에서 영달을 하실 수 있음에도 불구하고 연이은 사화와 선비들의 권력 다툼의 소용돌이를 피하여 부친의 유지를 따라 영남으로 남하하신 일은 참으로 현명한 하였다고 사료된다.

梅村 공(李 愈)>

자는 子欽이요 호는 梅村이다. 중종 17년 임오(1522)생이시다. 명종 2년 정미(1547)년에 栗里, 訥軒 동생분과 함께 생원으로 함께 生員進士에이르시고 삼형제가 같이 퇴계문인으로 나아갔다.

퇴계선생의 도산문현록(陶山文賢錄)에 기록하였으되 “이유는 자 자흠이요 호를 매촌이라 하는데 연안인(延安人)으로 醴泉出生이다. 가정 임오에 형제가 함께 진사가 되고 퇴계문하가되었다. 4개의 읍을 다스려 치적을 쌓고 임진년에 용궁현감(龍宮縣監)으로 부임하자  군사를 모아 외적에 대항하였다.

난리를 만나 뿔뿔히 흩어지는 민심을 수습하고 겨우 수백에 지나지 못하는 군사이지만 용궁 정재령(政在嶺)은 국가의 주요 보급로로서 이를 반드시 지켜야 할 책임이 막중한바 그야말로 죽을 각오로 임하여 온갖 난관을 극복하고 (雪泲爲誓衝冒矢石) 다수의 적의 목을 베고 신속하에 움직일 수있도록 보급로를 열어 차질이 없게 하였는데 다시 예천의병장으로 토적(土賊)을 잡아 一郡이 일단 안정을 취할 수 있게 질서를 잡아 나갔으며 이로서 경상도 안찰사인 김수(金晬)는 공에게 진충보국한 공으로 포상하였다“ 하며 이어 한편 기록에는 ”공의자는 자수인데 첨추(僉正벼슬과 中樞府使를 지내신)仁文公의 曾孫으로 수를 72세라“ 이록한바 있고 또한 ”泰川縣監 재임시에 廉使 漢陰(文翼公 李德馨)이 치적을 높이 평가하여 이를 주청하자 임금은 귀한 신발과 의상(表裏衣襨)을 하사하였다”한다. 그리고 “임진 5월 경상도 安集使 伯巖 金訒(김인)이 경상도 각읍을 지킨 장수들에 대해 장계를 올렸는데 前縣監 李愈로하여금  醴泉을 지키고 土賊을 섬멸하라는 명을 내렸다“고 하였다.

國朝實記에도 “용궁현감 이유(李 愈)는 적병과 더불어 교전하여 많은 수급을 노획하였으며 경상감사 백암 김인이 포상하였다“라는 기록이 있고 醴泉邑誌(懶隱 李東標찬-숙종때 인물 솔무덤에 유적이 있음)에는 ” 李愈는 義兵將으로서 적과 싸워 토멸하고 마침내 陣中에서 돌아가시니 시신을 찾을 수없어 그의 관을 수습하여 장례를 지냈다.“라는 기록이 있고, 朝鮮 名臣錄에도 ”이유의 호는 매촌이요 위수의 아들이다. 퇴계문인으로 임진란에 적을 참획하여 공을 세웠으며 마침내 진중에서 돌아가시였다는 기록을  이동표가 이를 장계하였다.

공은 간당들만 가득한 조정에 입사하지 않으시다가 명종 22년 정묘년에 在野人材를 천거하라는 교지에 따라 늦게 벼슬길에 오르셨는데 4개읍을 다스렸는데 태천현감으로 재직시에는 한음(이덕형)이 치적을 높이 평가하는 장계를 올려 임금으로부터 의복과 신발(表裏衣襨)를 받았다.고 하였다. 기록은 중복되지만 아직 정사에 기록이 누락되어 부득이 여러 지료를 모아 사실을 입증하기 위한 방편으로 그 증명기록을 옮겨 놓은 것이며 이러한 기록은  세첩보유( 눌운 이병화 편)에서 참고한 것이니 앞으로 공의 기록은 사실에 상당한 기록으로 유의하기흘 바라는 바이다.

무릉정 현판을 걸때 시를 쓰셨는데 다음과 같은 시를 남겼다.

暮厓細路覓幽棲  谷遼炯深樹影低  何處桃園花從水  武陵島外唱金鷄

栗里公과 訥軒公 두분 아우님,그리고 鄭元忠 玄璞 笑庵姜士弼 邊克寧 鄭元沆 金訒 鄭元黙 李景嶔 曺繼益 權景龍 鄭元健 聚遠堂 曺光益 洪秀民 曺希益 蒙霽  李安道 芝山 曺好益 權景虎 曺謙益 과 더불어 講親契를 세웠는데 공이 강친계의 계주시며 이분들은 姨從兄弟와 姨從媒胥의 사이였다.

강친계첩의 쓰인 제목의 싯구는 이러하다.

思功謂陽日  歡深荊樹春 百年期莫逆  相與講親親

이 강친계는 선략장군 (선략장군 장중우 부 연복군 장말손)의 외손자이거나 외손서들로서 공과 공의 두 아우분을 합하여 수물한분인데 게첩과 계첩에 시문을 올려 세세연년토록 친분을 가지고자 하는 약속을 서명한 것으로 모양은 정방형 석자크기로 네모난 기름먹인 한지 한 장에 올려저 있어 오늘 날 까지 보존되어 왔다. (*내가 이글이 실린 강친계첩을 모고 본 그대로 적지만 글솜씨가 부족하여 다 못 적는다, 이관희)

공은 明宗이 정묘 6월에 붕하여 넉달이 지난 10월에 장례를 지내고자하는 왕대비의 고집을 꺾는 상소를 올려 마침내 장일을 바로잡은 일은 율곡집에 있는 바 율곡(이 이)도 공이 이를 분명하게 밝혀 대왕대비 윤씨의 판단을 옳게 하므로서 조정대신들 조차도 미처 생각지 못한 잘못을 바로 잡았다는 기록은 공이 성리학 이론에 매우 투철하였음을 입증하는 면을 보여 준다.

공의 묘소는 예천호명산 선고비 묘하 동록에 모셨으며 배위는 문화류씨로 묘소는 함께 모셨다.

공의 후손은 1녀 진사 李淸(진주인 자 海益 녀 柳澤 진주인 문정의 여 金繼光) 를 두시고 후일 判事(德承 생부 應 묘 안동 임북 세천산 눌헌공 영 후록)공을 계자하였으나 판사공은 三녀와 서자 三인을 두셨는데 서자인 英男공이 아드님(碩) 한분을 두셨으나 族譜상으로 이어 오지 못했다.  후일 을사,갑술,계유보 수단시에 누락되었던 것을 경신보 수단시에 광주상애곡(廣州桑厓谷)에 族人 이 거주하는데 공의 후손(석)과 같은 단자를 보소에 내었기로 이를 증명할 만한 자료가 없어서 돌려 보냈더니 후에 교정공(弘老)의 후로 투탁하였다고 하나 족보와 이조실록에 기록을 비추어 교정공 후손은 불명하다. 사평공파의 휘 碩이 곧 그 사람들이다.

栗里 공(李 熹)*참고자료 율리공 글 모음
    

자는 자수 호는 율리이다.중종 27년 임진(1532)생이 시고 명종 16년신유(1561)에 사마시에 합격하고 선조 7년갑술(1574)별시 문과에 올라 상주교수, 경상도사, 사헌부 지평, 홍문관 교리에 이르고 태상첨정을 지냈으며 퇴계문하에서 수업하엿다는 기록은 퇴계언행록에  있다. 도산문현록(陶山文賢錄)

퇴계선생 문집중에 이자수에게 보낸 편지가 두통있는데 퇴계선생은 성리학에 대해 매우 간곡하게 설명하신 흔적과 안부를 교환하신 정감어린 내용에 후세인들에게 매우 깊은 감동을 준다.

공은 선조 3년 신미(1571)12월 퇴계선생 기세시에 제문을 올렸는데

“...실로 선생은 공자와 기자 이후 도학을 더욱 세롭게 다듬은 진정한 1인자로 추앙하여야한다”는 극찬을 시작으로 퇴계선생의 공적을 지극히 높힌 바 있어 후일 중원의 학문일지언정 동방에서 비로소 대성을 이룬 퇴계선생의 공적을 올바르게 표현한 자강자주적인 표현의 효시(自疆自主的 表現 肴示)가 된 것이다.

상주향교 도선생안(道先生案)과 국조방목(國朝芳目)에도 위와 같은 내용이 반복하어 기록하고 있으며, 공은 임진란에 임금을 모시고 북상하던 중 삭녕지방에 이르러 적을 만나 중과부적으로 해를 입어 돌아가셨다는 기록도 이상의 서면에 함께 올라있다.

참으로 퇴계는 그를 알아주는 제자를 많이 두었지만 그중 공과 같은 제자가 천명을 극복하여 오래하였더라면 더욱 그 빛나는 명훈을 세상에 더욱 널리 알렸으리라 매우 한탄스럽도다..

묘소는 매촌공 묘하에 모시고 배위는 원주변씨(원주변씨 부는 응녕 조 참봉 관 증조 필대 외조 문억형 본 감천)이며 묘소는 공의 묘소와 같이하였으되 상하분이다.  의성김씨 연방세고(義城金氏 聯芳世考)에 보면 능천서당을 함께 세웠다 하였다.

능천서당(能川書堂)은 공께서 예천 금곡에 계실 때에 남악공(김복일)과 같이 능천서당을 이르켜 후학을 가르켰다고 하는 기록이 남야집(박손경)에 있다, 이 남야집에 기록하였으되 “금곡 북쪽에 옛 덕진숙사가 있었는데  여기에 글은 첨정공이 짖고 글시는 남악공이 썼다“하였고 남악공 자손이 이것을 오늘에 이르기 가지 보관하여 왔다는 요지로 기록을 하였다.

동국씨족고에 “..(앞에 중복기록 생략) 배위 원주변씨가 무자하여 재종질 북백공(昌庭)을 어릴때부터 길러 왔고 후사를 마낄려고 하던차  임진란이 일어나고 공께서 뜻밖에 일을 당하여 돌아가시자 북백공은 3년의 상을 입고 양자의 예를 다하였으며 갑오년에 도 원주변씨께서 돌아가시니 북백공이 교위공선영동쪽 기슭에 장사지내고 예를 올렸다고 하였다.

식산집(이만부-李萬敷)에 가정전례로 알려진 글을 인용하면 "후사까지 부탁하시던 족부 첨정공의 일로 상심하여 직접 시신을 수습하여 모셔 오고 선고묘하로 장례를 지내고 3년상을 입었으나 장차 후사문제를 고민하였으나 다시 친가로 환원하였다"는 기록이 있으며 용주 조경이 천한 북백공 신도비에도 남아 있다.

생각건대 식산집에 공의 제사를 모실 사람을 종인이면 누구나 좋겠다고 하면서 북백공이 이를 정하고 스스로 파양하엿다는 기록은 다소 생각해볼 문제다. 첨정공은 순절직전까지 자식이 후사가 없어 북백공 (창정)을 양자로 미리 정하여어릴대부터 길러 왔던 것이 기록에 분명하며 공이 순절하신 임진년부터 그 다음해인 갑오년에 숙인 원주 변씨께서 돌아 가셨는데 11년이 지난 을사보수단시에 첨정공은 후사가 없는 것으로 되었으니 이는 첨정공 후사가 확실히 북백공이후로 단절되었음이 ,더 이상 논난의 여가 없는 것이며 후일 북백공의 손자이신 관찰공 (근곡 이관징)께서 친히 호명 송곡 종택에 오셔서 사당을 짖고 제향을 드린 바 있고 또한 첨정공의 필적이 동애공(浹)사손의 집에 보관되어 왔다는 사실등을 참고해 보면 첨정공은 한성에서 사시던 마을이 율리이며 피란처이던 문경청화산 율수라던지 한성 서문밖 서강의 율도등을 관련지으면 첨정공의 호와도 관계가 없다하지않을 수 없을 것이니 첨정공의 자손은 북백공이 스스로 철양함으로서 그 후대 사손이 없게 되고 연안이씨 종인이면 아무나 대를 이어 제사를 모시게 했다는 것은 당대에서는 있을 수 없는 도리이며 이로서 족보상에 무후로 된 것이 틀림없다.

공이 이조좌랑시에 任百英, 柳希規, 李熹, 沈源河, 崔濂, 閔善, 朴以容, 柳凞緖 등과 더불어 여덟첩 비단평풍에 각기 시를 지어 친목을 결의한 병명계(屛銘契)가 있다. 병풍에 올린 시귀를 살펴본다.     

共　遇　祥　刑　世 「서로 만나　세상을　본받으니　반갑고」

同　爲　大　理　官 「다　함께　사마시에　합격하였네.」　

金　蘭　成　勝　會 「친구우정  나누는　오늘의　잔치에」

樽　酒　得　團　欒 「술잔을　높이　들어　더욱　다짐하세나」

要　解　三　年　旱 「공부 쌓던　힘든 세월　비로소　알겠구려.」

何　妨　一　日　歡 「오늘하루　즐긴들　뉘라서 어찌 하리」　

異　時　相　憶　處 「오늘 말고　다른 날　서로　보고 싶을 때는」

留　列　短　屛　看 「해어지며　나눈　이　평풍을　바라보세나   

안동 절강 武陵亭에 간판을 올릴 당시 지으신 싯귀

島下淸江江上棲  繞原紅樹自高低   纖埃不起房櫳靜  啁哳聲聲夜半雞

최근 입수된 자료에 의하면 공은 대왕대비가 불교에 대한 편애로 인하여 국가기강이 문란해짐을 비감하여 상소한 자료가 발견되었기로 별도로 이 자료발간을 위한 작업을 추진중임을 첨언하며 공에 대한 기록이 이외에도 당대 유명한 사대부들과의 교유한 기록등과 특히 퇴계선생과의 사제간 주고 받은 편지내용등은 매우 흥미진진한 것으로 이오에도 무수히 많아서 이루다 적지 못함이 아쉽다.

 訥軒 공(李 應)

자는 子期 號는 訥軒이다. 중종 32년 병신(1536)년 생이 시다. 선조 3년 경오 (1577)년에 사마시에 오르고 선조 8년을해에 수천으로 통례원인의에 오르시였다.매촌공 율리공 백중형과 함께 퇴계선생문하에서 수업하셨다. 도산문현록(陶山文賢錄)

도산문헌록에 “공은 매촌 율리공의 아우이시며 벼슬을 버리고 안동 무릉도 에 복거하여 김약봉(극일) 김학봉(성일),황해월(여일),이몽제(안도),김운천(용),손삼성재(흥례),등 당대 선비들과 더불어 시읇고 글을 짖으 문장을 닦았다” 하고

양양지(양양지)에 “공은 예천 사곡에 계시던 중 늦게 안동절강강상에 도화곡에 작은 정자를 이루어 무릉이라 편액을 달고 지내셨는데 칠언절구 일수를 남겼다”.

당시 무릉정에 액자를 걸면서 지으신 싯귀

幽居自分一枝棲  松下茅簷不剪低  棊局罷來無箇事  更呼童子護雛雞

이뿐 아니라 당시 여러재사들과 주고받은 싯귀가 부지기수이다.

임진년을 당하여 매촌공은 예천에서 율리공은 삭녕에서 변을 만나 돌아가시고 공게서도 전쟁이 긑나던 그해 정유년에 예천송곡에서 세상을 버리시니 아드님 사고공(덕창)이 절겅리에서 예천으로 거처를 모두 옮기게 된 것이다.

“절강 백여리에 전쟁의 소용도리가 지나가니 마침내 사람의 종적이 간데 없다“하는 글을 어느 시인이 읊은 기록을 보았다.

   浙江百餘里一區 雲物管領無人處

을사년(1905) 봄에 공의 운손(雲孫-9세손이후의 자손)(炳華)公이 嗣孫(炳奎)공과 합의하여 무릉정을 사곡촌 후봉 건지산밑으로 옮기는데 편액은 당대 명필 해사(海史-김성근)가 썼다. 편액의 글씨는 미양궁체(米羊宮體)이다.

柳田園(道獻)이 重建記를 쓰니 이르기를 “士君子(사군자)는 마땅히 그 스승을 보아 그 행처를 짐작하는 것이라 하더니 退溪先生의 弟子다움에 있어 뛰어남이 첫 번째로 訥軒 李先生을 두고 한말이라 할 것이다.“ 하니 공이 浙江上 桃樹谷에 亭子를 짖고 當代名儒들과 함께 토론하고 詩書를 논하여 交遊하였으며 임진란을 당하여 伯仲二公과 더불어 나라를 위하여 충심갈력하신 바는 후세에 널리 알려저 있으매 이제 황량하던 그 자리를 떠나 9세손 愛吾窩公(鼎基)의 명에 따라 雲孫(炳華-스스로 號를 訥雲이라함)가 嗣孫 (炳奎)와 합의하여 고향땅에 새로이 이르켜 세운 모습을 보니 참으로 감개무량하다 하였으며 눌헌선생의 의표를 본받아 자손만대에 이어 가기를 바란다고 하였다. 上樑文은 十一世孫 訥雲公(炳華)에 의하여 올려 젔다.

이엽-李曄은 강호공의 후손으로 억복(億福)의 장자이며 용인 하동촌 출신이다.

무과급제로 금성현령을 지내더니 임진왜란을 만나 전라좌병사 소속 우후로 참전하여 한산전투에서 가등청정에게 사로잡히자 왜의 본영까지 납치되었다가 탈출하는 도중에 추격을 받아 해중에서 스스로 배를 갈라 자결하며 바다로 떨어졌다.

이 기록은 서애 유성룡의 단구록(丹舊錄)과 강항의 간양록(看羊錄)에 있다 한다.(1694년(숙종20년) 갑술보에는 불록이나 1813년 계유보에 기록을 근거로하여 자료를 살펴 본즉 서애(柳成龍)공은 한(漢)때 이릉의 고사를 인용하여 농서대장부(隴西大丈夫)의 기개를 높혀 그 충절을 기리는 글을 정성을 다하여 기록하였고, 존경록에 공의 현손 세온이 가져온 고지(古紙) 한통을 근거로 자료를 상고하였다 하며 위 기록과 아울러 강항(姜沆)이 간양록에 공을 위한 칠언절구를 남겼더라.

東海茫茫萬里長   將軍何事自沈忙

殺身己快葬魚腹   埋骨無勞願首陽

七里灘解千古咽   九嵐山色百年荒

君間漢代李都衛   國士心甘拜大羊

내몸 흔쾌히 던저 어복에 장사 지냄이여

뼈 묻는 수고 없이 만고충절 지켰구려.

그 옛날 신라 박제상을 기리는 망부석아

오늘도 안타까히 허망하게 기다린 백년

한나라 이릉장군 생각마저 돋는 구려

바다를 향해 삼가 허리 굽혀 절하노라

훗날 100여년이 지난후 공의 현손 세온(世溫)이 가저 온 고지의 내용을 상고하면 아래 와 같다.

“나의 고조부 엽(曄)은 임진란 중에 전라좌병(사)의 우후(虞侯)로서 한산도 싸움에서 패하여 왜장 가등청정에게 잡히니 청정이 항복하라고 협박하였으나 끝내 듣지 않으니 관백(關伯)에게 압송하여 대장의 집에 머물게 하고 후하게 대접하면서  상으로 비단등을 많이 주었다.

공은 함께 잡혀온 우리 백성 수십여인과 약속하고 선물을 흩어 팔아서  그 돈으로 배를 구입 고국으로 가고자 배를 타고 도망치는데 지키던 왜군들이 이를 발각하고 뒤 딸아 양면으로 협공하며 오는 지라 미리 차고 있던 칼을 뽑아내어서 자신의 배를 가르고 바다에 스스로 뛰어 들어 자결하였다.

이러한 광경을 목도한 왜놈들은 다시 공의 시신을 바다에서 끌어내어 환열(수레로 시신을 조각내는 형벌)한 뒤에 거리에 걸었다“고 하였다.

이 사실을 숙종때 상소하여 추증으로 증병조참의를 받았다.    

또 다른 자료(난중일기 정유년 7월16일-이순신 충무공)에 이르기를

“.....더욱이 선장 이엽(李曄)이 왜적에게 묶여 갔다고 하니 더더욱 원통하다.“ 이때의 상황은 왜군이 다시 재침하는 과정에서 이를 초개하던 선장 이엽장군이 부산 앞바다에 있는 절영도 등지에 숨어 있는 왜적을 일일이 찾아내어 무찌르고 도망하는 그 잔당을 도륙하려고 배를 몰고 바깥바다로 나가던 그 때 마침 1000여척의 왜선이 재침하여 오자 강한 물살에 미처 배를 돌이키지 못하고 적에게 사로잡히게 된 경위를 자세히 적은 이순신이 친히 적은 기록이다.

이순신의 "난중일기" 정유년(1957) 7월16일 을사(양력8월28일]

저녁에 염암군 송진면에 사는 사사집종 세남이 서생포에서 알몸으로 왔다. 그 까닭을 물으니, 7월5일에 우후가 탄 배의 격군이 칠천도에 이르러 정박하고, 6일 옥포에 들어 왔다가 7일날이 밝기 전에 말곶을 거쳐 다대포에 이르니 왜선 여덟척이 정박하고 있었다. 우리의 여러 배들이 곧장 돌격하니, 왜놈들은 몽땅 뭍으로 올라가고 빈 배만 걸려 있어, 우리 수군이 그것들을 끌어내어 불 질러 버리고, 그 길로 부산 절영도 바깥 바다로 향하다가 마침 적선 천여 척이 대마도에서 건너와서 서로 맞아 싸우려는데, 왜선이 흩어져 달아나서 끝까지 섬멸할 수가 없었다. 세남이 탔던 배와 다른 배 여섯 척은 배를 제어할 수가 없어 표류되어 서생포 앞바다에 이르러 상륙하려다가 모두 살육 당하였다. 요행히 세남만은 혼자 숲속으로 기어 들어가 간신히 목숨을 보존하여 여기까지 왔다고 했다. 듣고 보니 참으로 놀라운 일이다. 우리나라에서 미더운 것은 오직 수군뿐인데, 수군마저 이와 같이 희망이 없게 되었고, 더욱이 선장 이엽이 왜적에게 묶여 갔다고 하니 더더욱 원통하다.

 이곤(李坤)

1462(세조 8)∼1524(중종 18). 조선 중기의 문신. 본관은 연안(延安). 자는 자정(子靜). 인문(仁文)의 아들이다.
1492년(성종 23) 식년문과에 병과로 급제하였다.
1498년(연산군 4) 병조좌랑·헌납을 지냈다. (중종 1) 9월 중종반정에 참여한 공으로 정국공신(靖國功臣) 4등에 녹훈되고 연성군(延城君)으로 봉하여졌다.
1511년 첨지중추부사로 관압사(管押使)가 되어 명나라에 다녀왔으며, 이후 밀양부사로 외보(外補)되고 여주목사 등을 역임하였다.

이 동 녕 - 李 東 寧   1869∼1940년

1.대한민족독립운동을 가장 앞서서 선도

1904년 제1차 한일협약체결을 반대, 기독교애국청년단체인 `상동청년회`에 가입, 계몽운동을 시작으로 이듬해 을사조약 폐기운동에 참여하여 옥고를 겪은 후 북 간도로 건너가 이상설· 여준(呂準) 등과 용정에서 최초의 현대적 정규 학교인 `서전의숙`을 설립하여 교포 교육에 적극 힘썼다.

1907년 귀국하여 안창호·김구 등과 항일비밀결사단체 ⌜신민회⌟를 조직하고, 청년학우회 총무가 되고, 1910년에는 최초의 만주`신흥무관학교`를 설립하여 독립군 양성과 교포의 교육에 첫발걸음을 내딛고, 1911년 블라디보스톡에 항일운동단체 `권업회(權業會)` 조직하며, 해외동포를 위해「해조신문(海朝新聞)`발행과, 1913년에는 단군사상을 고취하고자 대종교에 입교하여 민족정기 앙양과 이나라 자주독립을 위하여 주야로 힘쓰니 일찍부터 대한독립투쟁의 방향을 잡는 최선두의 지도자였다.

2. 독립운동의 핵심적이고 주도적 위치에서 지도 

1919년 4월13일, 더욱 조직적이고 적극적인 독립운동을 전개하기 위해서는 우리정부가 필수적임을 알고 이 나라 건국정신의 바탕이 된 대한민족자주독립정신(3.1정신)에 입각한`대한민국임시정부`를 조직, 초대의정원 의장에 추대되고, 내무총장을 겸하였다. 해외에 흩어져 있는 유능한 인재들을 초치하는데 힘써 이때 이승만 안창호와 같은 미주지역 독립투사들도 영입하여 대통령직등 요직까지 안배하여 독립운동인사의 규합에 총력을 기울려 민족지도자들의 대동단결을 도모하였다. 임정의 어려운 살림을 도맡아야 하는 내무총장직은 독립자금모금과 망명해온 국무위원과 독립지사들의 생계를 책임지는 온갖 궂은 업무로서 결코 자기 이름이나 이익을 앞세우지 않고 묵묵히 일하시며 언제나 젊은 투사들의 사기진작과 이들을 앞세워 요직을 맡기는 아량을 베푸니 국내외의 인망을 한 몸에 받아 왔다.

3.대한독립의 전통성과 대동성을 지켜온 정신적 지주 

1921년 파벌간 이념분쟁으로 임시정부가 위기에 놓이자 1922년에는 안창호· 여운형 등과 `시사책진회(時事策進會)`를 조직하여 지도자간 대동단결을 촉진했다. 임시정부에 자금이 고갈되고 내부알력이 깊어지면서 분열되기에 이르렀지만 끝까지 임시정부를 사수하고자 홀로 안간힘을 다 기울였다.

1924년경 아무도 어려운 임정살림을 맡으려 하지 않자 다시 국무총리를 맡으면서 군무총장을 겸하며, 이어 대통령 대리도 하였으며, 26년 국무령이 되기도 하였다. 이때의 임시정부내분이 극도로 심화되고 각기 자기주장만 하면서 분열을 일삼았지만 일심전력 잘 무마하여  임시정부 일대의 위기시대를 간신히 극복하여 오늘의 대한민국의 든든한 모태가 되게 했다.

백범 김구가 국내에서 전전하며 다니다 늦게 임시정부를 찾았을 때에는 임정요인 중에 김구를 탐탁하게 여기지 않으면서 배척하는 이도 있었지만 이동녕은 김구를 포용하여 적극 신임하고 내무총장직을 주어 임정 살림을 마꼈다. 이를 인연으로 하여 김구는 이동녕을 오로지 부모이상으로 받들고 모셨다.  1935년 한국국민당을 조직하여 초대 당수가 되었다.

4. 대한독립을 위한 대한광복군 창군의 대부

1937년 중일전쟁이 일어나자 `한국광복진선(韓國光復陳線)` 결성을 주도하여 일본에 직접 선전포고를 했다. 임시정부를 이끌고 장사(長沙)로 이전했다가 1940년 쓰촨성 (四川省)에서 주야로 조국광복을 위해 노심초사하던 인고의 71세로 분사하니 임시정부 국장으로 장례를 치루고, 1962년 대한민국 건국공로훈장 단장(單章)이 수여됐다. 유해는 김구가 아들 신(信)에게 유언으로 남겨 친일정권의 반대를 무릅쓰고 우여곡절 끝에 효창공원에 모시게 하였다.  

5. 오로지 조국을 위하여 일생과 가정과 가문마저 희생

부모님 묘소는 원산 공동묘지에, 독자인 의식(義植)은 광복후 민족반역자처단에 앞장섰다가 친일정치조직에 의해 활동이 무산되고, 1950년 한국전이후 아직 그 종적을 알 길이 없다. 

이때 군사모집을 위하여 일가친척을 동원하였는데 연안이씨 문중이 앞장서 호응 하여 많은 젊은이들이 만주에 있는 신흥무관학교를 찾아 조국을 위해 몸 바친 이가 많다.   

그의 하늘을 덮는 빛난 공훈을 우리민족 골수 깊이 아로 삭여 천추만세에 길이 전하고 싶다.

"대한의 청년동지 여러분! 지금 우리는 나라를 빼앗겼습니다. 우리가 추운땅 만주(동삼성)에서 무관학교를 세우고 소정의 교육을 받는 것은 조국을 다시 찾겠다는 군인정신의 총화라고 생각합니다. 참고 견디는 고된 훈련을 통해 강인한 체력과 인내심을 길러 무관으로서의 기백과 담력을 키우자는 것입니다." 1907년에 신민회를 조직하고 이회영 등 동지와 같이 만주 삼원보땅에 와서 국권회복을 위해서는 우선 군인을 길러야 조국을 다시 찾을 수 있다고 외치면서 신흥강습소(뒷날 신흥무관학교)를 설치, 그 초대 교장이 된 석오 이동녕(1869~1940)이 새벽 조회 때 수백명의 사관생도를 앞에 놓고 엄숙히 훈계한 말 가운데 한토막의 절절한 나라사랑의 당부였다.

신민회는 서울에서 1907년 초에 이동녕, 안창호, 노백린 등 30여명이 조직한 항일결사였다. 이들은 나라가 장차 일제에 탈취당할 것으로 내다 보았다. 이에따라 민족독립운동도 장기전으로 갈 것 같아 해외에 독립운동기지를 설치하고 지구전으로 독립투쟁을 전개해야 경쟁력과 승산이 있다고 믿은 것이다.

신흥무관학교는 이동녕 외에 명문거족 경주이씨 6형제인 이철영, 이회영, 이시영 등이 가산을 정리하고 만주 서간도 삼원보에 세운 사관학교의 효시로서 1911년부터 1919년까지 3천5백명의 20대 초반의 한국청년을 집중 육성한 애국의 군사학교였다. 뒤에 동교장이 된 임정요인 이시영은 "신흥무관학교는 곧 우리 민족이 군인정신을 길러낸 최초의 사관집단 육성소로서 그 정신이 곧 애국애족의 효시요 요람인 것이다. 나는 이것을 가장 자랑스럽게 생각해서 8·15 이후 이 이름을 딴 대학을 세운 것이다"라고 '신흥'의 전통을 이을 것임을 강조한 것이다. 특히 애국의 군인정신이 곧 8·15를 쟁취할 수 있었다고 초대 부통령이 된 노 애국지사 성재 이시영은 간절히 호소했던 것이다.

이처럼 이동녕·이시영으로 이어지는 사관학교의 역대 교장출신들은 무장독립전쟁론을 폈던 것이다. 두 사람은 동갑내기로서 40년을 죽마고우로 뒷날 대한광복군 정부와 대한민국 임시정부를 함께 수립, 정성스럽게 민족을 이끌어 갔다.

석오 이동녕은 그 아들 의직(義直)을 이 신흥무관학교의 생도로 입교시켜 고된 훈련을 받게 했다. 이 사관학교에서 소정의 문무교육을 받은 청년무관들은 곧 실전에 배치되었다. 유명한 봉오동전투(1920년 6월)와 청산리대첩(1920년 10월)에 기간요원이 된 것은 두말할 나위 없이 '신흥' 출신의 패기왕성한 우국의 청년장교들이었다.

애석한 일은 신흥무관학교를 나온 이동녕주석의 아들 의직이 만주의 특유한 풍토병에 걸려 젊은 나이에 목숨을 잃은 사실이다. '신흥' 출신의 원의상에 따르면 이동녕주석의 아들(의직)이 풍토병으로 사경을 헤매이기에 빨리 중국계 병원에 후송, 치료를 받아야 한다고 동교의 교관이 몇 번 간청하였다. 그러나 이주석은 오히려 침착하게 만류하면서 "어째서 교장인 나의 자식을 먼저 치료받게 할 수 있겠느냐. 남의 귀한 자제가 병마에 시달리고 있으니 그들을 먼저 후송, 치료토록 조치하라"고 급명을 내렸다. 시간을 다투는 풍토병으로 손을 늦게 쓴 이동녕의 자제(의직)는 결국 꽃다운 나이에 왜적과 싸워보지도 못한 채 목숨을 거둔 것이다.

뒤늦게 이 소식을 전해들은 40대의 이동녕은 "네 운명이 이제 다 된 모양이구나. 부디 황천에서나마 왜적을 무찔러 빼앗긴 조국을 찾는데 앞장서달라"며 눈시울을 적셨다.

그는 이렇게 공과 사를 구분했고 공을 먼저 하고 사사로움을 뒤로 한 관후대자한 군자의 기품을 고이 간직하였다. 1919년 4월13일 상해에서 임시정부를 수립, 선포할 때 그는 초대 임시의정원의장(국회의장)으로 "지금부터 우리나라는 대한민국입니다. 군주의 나라가 아니라 국민이 주인이 되는 민주공화국의 나라입니다." 이때의 감격적인 대한민국 수립 선포식에서도 50대인 그의 눈에는 이슬이 맺혔다. 그는 1940년 3월13일 낡은 중국 기강의 임정청사 2층에서 72세를 일기로 순국하였다. 금년 4월13일은 그가 임정을 세운지 80년이 되는 뜻깊은 연륜을 바라보게 된다. 민주의 아버지, 한국군의 통수체계를 세운 분, 한국군의 창시자, 그 분이 곧 석오 이동녕주석이다. (성신여대교수 이현희)